大威徳(だいいとく)明王

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梵語名　Yamāntaka(ヤマ―ンタカ)の訳とされる、地獄の王であり死者をも支配するヒンズー世界を統轄する死神であるヤマ（yamā）をも降す者と言われる、大威徳憤怒(ふんぬ)明王・六足尊・降閻魔尊(ごうえんまそん)・焰鬘得迦(えんまんとっか)・閻曼徳迦(えんまんとっか)等とも呼ばれる、インドにに於いて興隆するヒンズー教に対抗する為の尊格をもつ、梵名の意訳は「大いなる威力の所持者」を意味する、五大明王の一尊で西方にあり密教に於いては妙吉祥すなわち文殊菩薩（曼殊室利）の眷属（大日経䟽）、化身とも憤怒身とも言われて諸明王に於いては比較的には初期段階の特徴を示している、関連経典に「佛説妙吉祥(ぶっせつみょうきちじょう)最勝根本大教経(さいしょうこんぽんだいきょうぎょう)」がある。
Yamāntakaは合成語でYamāは死の神を言い、ntakaは打倒する者を言う、形姿は通常六面六臂六足で水牛に跨って左右の六臂には鉾・剣・弓・矢・竜索・宝棒を持ち胸の前で壇陀印(だんだいん)（根本印）を結び髑髏の瓔珞(ようらく)や冠を着ける、因みに水牛に乗るのは水陸すなわち覚りと迷界を往来する為と言う、また六面は六趣(ろくしゅ)すなわち六波羅蜜の成就を表している。　　（根本印・小指を薬指の内側に入れて絡ませ、 中指を立てて合掌する）
大威徳明王と水牛との関連はインドの古代神話に魔神水牛征服神話によると言われる、経典では「聖閻曼徳迦威怒(しょうえんまんとくかいぬ)王立成大神験(おうりつじょうしんけん)念誦法(ねんじゅほう)」「大日経䟽」に依る、またヴェーダ聖典（Veda）では死者の王であり閻魔大王（Yama-rāja　ヤマラージャ）の原型とも言われている、因みに六趣とは天界、人界、修羅界、畜生界、餓鬼界、地獄界を言う。
また二本以上の多数の足を持つ明王像は大威徳明王（六足尊）のみである、因みに威徳とは大辞林に依れば「厳(おごそ)かで徳の高いこと、威厳と人徳が備わる」と記述されている。　　　
密号を持明金剛・大威徳金剛と言い胎蔵界曼荼羅の持明院（五大院）の五尊の内であり初期の胎蔵界曼荼羅には文殊院にも存在したと言はれる。　　　
大威徳明王は殆どが五大明王及び八大明王の一尊として、また妙吉祥菩薩の化身としての存在である、但し少数ではあるが独尊で造像されたと思惟され戦勝祈願の信仰があり唐招提寺・醍醐寺・大分県豊後高田市・富貴寺（真木大堂）・石馬寺(滋賀県）・光明院（横浜市金沢区金沢町・運慶作）、多武峰の・談山(たんざん)神社（もと妙楽寺）・ボストン美術館など多くはないが秀作が存在する、インドに於いては明王の遺品は少数か存在しない像が多いが大威徳明王像はナーランダ博物館に存在している。
大威徳明王は五智の内、妙観察智に於いては三輪身(さんりんじん)の経令輪身の化身を務める、三輪身とは自性輪身(如来）　正法輪身(菩薩）　教令輪身（明王）を言い、阿弥陀如来(無量寿如来)－自性輪身　・金剛法菩薩ー正法輪身　・大威徳明王ー教令輪身の姿で現される。　

但し三輪身は「摂無礙経(しょうむげきょう)」を典拠としている、摂無礙経は空海没後百年以上後に奝然が請来した経典で、三輪身と言うタームを空海は使用していない。

真言　オン　シュチリ　キャラロハウン　ケン　ソワカ　　

五大明王
明王の中で著名な五大明王信仰は唐の玄宗皇帝から信任された不空による「仁王護国般若波羅密多経陀羅念誦儀軌」に密教化された護国思想や五大明王の教義が説かれ空海と円珍により請来されたが尊名や図像に相違がある。
真言系では「仁王経五方諸尊図」を典拠としており上記の不動明王・降三世明王・軍荼利明王・大威徳明王・金剛夜叉明王の五尊を言い水牛に乗る大威徳明王以外は立像である、空海が大極殿に真言院を創設して五大明王の檀を築き後七日御修法の施行に成功し、天皇及び御衣に聖水を注ぐ最大級の修法にした事により平安時代以後には多大な信仰を集めた、後七日御修法は明治維新まで宮中で行われ、現在に於いても東寺で行われている事もあり平安時代以後には多大な信仰を集めた、また天台系では円珍が招来した「五菩薩五憤怒像」が使われ金剛夜叉明王に代わり鳥枢渋摩明王があてられ坐像である、五大明王全尊揃っているには東寺　・大覚寺　・醍醐寺　・不退寺　・宝山寺（奈良）　・定福寺（三重）　・瑞巌寺（宮城県松島）の七寺である。
国宝の絵画に於いては東寺・醍醐寺　・高野山（有志八幡講十八箇院）　・水無瀬神社（大阪）に存在し、重要文化財も数点存在する、また軍荼利明王は真言系では右手に金剛鈎を持ち天台系は羂索を持つ、また大威徳明王に於いては画かれる位置が真言系は画面側から右上、天台系は左下に画かれている。

新しく絵画で岐阜県大野町の来降寺で（絹本著色　不動明王　降三世明王　軍荼利明王　大威徳明王　　鳥枢沙摩明王　各140×88cm　平安時代）が2004年6月に国宝指定を受けた。

　　　　　　　　　　　（五大明王各編で重複させてあります）　　
五大明王を持つ寺院

寺　　　　　　名	不動明王	降三世明王	軍荼利明王	大威徳明王	金剛夜叉明王	備　　　　　　　考
●　常福寺	172,7cm	178,8cm	172,7cm	150,6cm	177,7cm	木造彩色　平安時代
●　瑞巌寺	64,1cm	92,1cm	89,7cm	67,7cm	91,1cm	同上
●　醍醐寺	86,3cm	122,3cm	125,8cm	80,3cm	116,7cm	同上
○　教王護国寺	173,3cm	173,6cm	201,5cm	100,9cm	171,8cm	同上　　　明円作
●　大覚寺	50,9cm	67,5cm	69,3cm	58,1cm	69,6cm	同上
●　不退寺	85,7cm	154,7cm	157,0cm	99,0cm	150,5cm	同上
●　宝山寺（奈良）	１７、１cm	１８,７cm	１７,５cm	１１,5cm	１８,１cm	江戸時代　厨子入
○来降寺	○教王護国寺	○醍醐寺				最後尾に記述

常福寺は寺院に拠るサイトです。

●延暦寺無寺明王堂　　木造　彩色　玉眼　不動67.9ｃｍ　制吒迦　36.7ｃｍ　矜羯羅　39.7cm　　　降三世　80.9ｃｍ　軍荼利　　82.4ｃｍ　大威徳47.0ｃｍ　金剛夜叉　86.4ｃｍ
●唐招提寺　坐像　木造彩色　99.4cm　藤原時代　
●大覚寺　　木造彩色　110,6cm　藤原時代　　　　　　　　　　　　　　　　　
●醍醐寺　　　木造　80,3cm　　五大明王の内　　藤原時代
●富貴寺（真木大堂）　木造彩色 165.3cm　　藤原時代　　（大分県豊後高田市田染真木1796）
●石馬寺　騎牛上像　木造彩色　117,0cm　藤原時代
●光明院　　木造　　19,8cm　　鎌倉時代　　運慶作　　像内納入像　　　横浜市金沢区金沢町215　（称名寺塔頭）　2008年指定　　梵字千手陀羅尼と共に
●石馬寺（滋賀県神崎郡五個荘町石馬寺823）　　木造彩色　　117.0　cm　　　　平安時代　　三面六臂六足
●竹林寺　　　坐像　木造　彩色　　　160.0㎝　　鎌倉時代　　　（高知市五台山）
●牛伏寺(ごふくじ)　木造彩色　88.2cm　藤原時代　　　　　（長野県松本市内田2573）

絵画(五大尊像)　

○来振寺　絹本著色　掛幅装　五幅　各140、0cm×88、0cm　不動明王　降三世明王　軍荼利明王　大威徳明王　鳥枢沙摩明王　　　平安時代　　岐阜県大野町

○教王護国寺　　絹本著色　掛幅装　153,0cm×128,8cm　　不動明王　降三世明王　軍荼利明王　大威徳明王　金剛夜叉明王　平安時代　

○醍醐寺　絹本著色　掛幅装　193,9cm×126,2cm　　不動明王　降三世明王　軍荼利明王　大威徳明王　金剛夜叉明王　鎌倉時代　　

●談山(たんざん)神社（旧妙楽寺)　絹本著色　掛幅装　140.3cm×86.1cm　　平安時代　　「大威徳立成神験法」の儀軌に習い髑髏瓔珞を強調した独尊様式。　

　　　　　　　　
　　　　　　　来振寺　国宝　大威徳明王

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最終加筆日2004年７月７日　　2005年11月23日三輪身　2008年8月8日光明院指定　2020年3月5日　2021年2月5日　3月26日 2022年9月12日 9月22日加筆