地蔵菩薩
地蔵菩薩は日本人には”お地蔵さん”として馴染みの深い菩薩であるが起源は定かではなく目立つ事は無い尊格である、但しバラモン教の儀礼であるアタルヴァ ヴェーダ聖典（Atharva-Veda）（注8）に記述されており大地に対する信仰は古い、一説にはアーリア（ārya）民族の神話が嚆矢で、大地の神であったと言われる、大地を訪れ六道(注1）で難儀する衆生を救済して廻ると言われる、賛歌で大地を讃えて人間や動物を包み、
śitigarbha(クシテイガルバ）、クシテイ大地、ガルバ母胎との記述がみられる。インドに於ける古代信仰では大地の恵みを司る神で万有の母胎とされている、すなわち大地を神格化した菩薩である、日本に請来されたのは天平時代であるが経典の写経程度であり信仰され始めたのは平安時代からである、但し平安末期には今昔物語の説話に多用され急速に興隆した、因みにアーリア（ārya）とは梵語で”高貴”を意味すると言う。
もう一つ日本に於いて伝統的な
鎌倉時代に八宗に秀でた
地蔵菩薩は他の菩薩と同様に現世利益も説いているが、死者の罪障をサルベージ（salvage）している、言い換えれば冥界に於いて衆生救済の役割を担う菩薩である、
地蔵信は関西地方で特に篤く京都を中心に八千尊を超える尊像があり、概ね愛称及び通称で呼ばれている、延命地蔵経などにある苦を引き受けるキーワードに
六道跋苦を担う
梵語名 Kṣitigarbha（クシティガルバ）の意訳、直訳するとKṣiti（大地）garbha（子宮・胎・蔵）となり大地を包み込むと言う意味を持つ、大地〈大地(クシティkṣiti)は様々のものを生み出すパワーを秘めており現在は菩薩に位置しているが、限りなく如来としての可能性を秘めた菩薩である。
地蔵菩薩の功徳を説く経典には以下に述べる”地蔵三経”と「地蔵菩薩本願経」「大乗大集
「地蔵菩薩発心因縁十王経」略して地蔵十王経（中国製偽経）によれば閻魔天（大王）に化身するとされている事から死後に於ける閻魔大王の裁定を想定しての信仰が広がりを見せた、因みに閻魔天の姿形は道教からの道服を纏い右手に
十輪経には仏滅から弥勒仏の登場までと思惟されるが、
中国の「預修十王生七経」に於いては、人は死後に十人の王の関所で尋問される、日本では「地蔵十王経」で閻魔大王は地蔵菩薩の変身と信じられている、因みに三有すなわち三界（注7）の内を言う、地蔵菩薩は持地菩薩（Dharanii-dharah
ダラニ ダラ）、天、空、地を言う意味をいう、また仏教用語で言う世間は宇宙・世界を意味し、生命の世界である有情世間の中で欲界・色界・無界とか、現在生存の本有・未来の当有・中間の生存中有と多様に用いられる。
三有
その他の経典に「地蔵菩薩本願経」（
日本製の偽経「延命地蔵菩薩経」には地蔵菩薩は
地は種をまくことにより全ての物を生み出すパワー（power）、即ち蔵していて衆生を救済する菩薩行を行う事から地蔵菩薩と呼ばれ金剛界曼荼羅に於ける金剛幢菩薩と同尊とされる、地蔵菩薩の姿形は「大方広十輪経」にあるが日本では比丘形すなわち
日本に於いて地蔵菩薩は自土仏即ち
そのほか地蔵菩薩の詳細な功徳に関する経典に「大乗大集地蔵十輪経｣（玄奘訳）があり、「大方広十輪経｣と言う異訳もある。
地蔵菩薩のご利益として六道（天・人・修羅・畜生・餓鬼・地獄）に現れ救済に務めると言い特に人間世界の苦悩・罪過を取り除き早世した幼児を導くと言う。
別名として妙幢菩薩とも呼ばれ当麻寺にはこの尊像があり、異形として鎧を着た勝軍地蔵・裸形地蔵も少数存在している、中国や朝鮮半島では帽子を被った被帽地蔵等も像造された、また胎蔵界曼荼羅では地蔵院の中尊であり、大日経に曼荼羅に必須とされる諸尊の詳細が記述されている、また四方親近菩薩の一尊、金剛幢菩薩として存在する。
「延命地蔵経」「地蔵菩薩本願経」等に依れば釈迦如来の没後、末世期間すなわち五十六億七千万年後（注3）に弥勒菩薩が弥勒仏となり現世に出現するまでの代行救済者である、これを「
日本に於いて信仰は見られなかったが最澄が「守護国界章」に於いて末法時代の到来を告げた事により危機感が増幅し平安時代以後に信仰が爆発的に広がりを見せ、以後最も多く像造された仏像で各地の寺院の本尊や路傍にある仏として衆生に最も親しまれた菩薩となった。
大乗仏教に於ける地蔵菩薩の代表的経典と言える地蔵菩薩本願経（Kṣitigarbha-bodhisattva-pūrva-praṇidhāna
Sūtra, クシティガルバ・ボーディサットヴァ・プールヴァ・プラニダーナ・スートラ）に依れば二十八種利益と七種利益が説かれている、七種利益には悪業消滅、諸佛護臨、菩提不退などがある、地蔵信仰に対する依経の一経であるが、ご利益などは他経と大差はない。
日本には奈良時代に地蔵経典の伝来はあったが信仰として広がりを見せなかった、地蔵信仰は園城寺の実叡が著した「地蔵菩薩霊験記」により、地獄の苦を代行してくれる「地蔵菩薩の代受苦信仰」要するに、地蔵菩薩は己の浄土には住まず娑婆（自土）に留まり救済してくれと考えられた、経済的に仏像や寺院が作れず観想による阿弥陀信仰が出来ない多くの庶民に敷延する、また末法思想と平安時代から広がりを見せた浄土教の発達に伴い菩薩形から僧侶の姿に変え地獄に於ける衆生の苦しみを救い、また鎌倉時代以後には物語としての「地蔵和讃」が衆生に広がる、即ち賽の河原に於いてさ迷える子供を守る守護役として各地に石像が出来る、また現世利益はもとより死者を輪廻から救済すると信じられ存在感を示し始めた、しかし中国に於いては釈尊の没後に弥勒の登場までに時間軸の長さを愁て観音菩薩に次いで信仰された菩薩である。
近年は因果応報から善行を行えない水子は成仏・往生が不可能と言う事から子供の守護仏として地蔵信仰が水子供養と称して企業化されている、これは地蔵十王経を初め地蔵和賛などの教えから著しく逸脱している。
日本民衆に多くの親しみ与えた地蔵信仰は室町時代に六道輪廻の各所に現れる六地蔵信仰（注1）から爆発的に広がりを見せ日本古来よりの道祖神と習合して発達し死んだ子供を慈しむ地蔵信仰が栄えた、また多くの墓所に六地蔵尊が安置される事を見かけるが先祖が六道の何れかに輪廻転生しているとされる信仰から行われている、地蔵菩薩は八大明王の無能勝明王（ａｐａｒａｊｉｔａ・アバラジタ）に変化して釈尊が菩提樹の下で瞑想中に近寄る悪魔を退散させたとされる、また八大明王がありその一尊に地蔵菩薩の化身として尊挌がある、無能勝明王とは「大妙金剛大甘露軍拏利焰鬘熾盛仏頂経」略して「大妙金剛経」に姿形が示されている、また胎蔵界曼荼羅では釈迦院にあり妃の無能勝妃と共にある。
六地蔵と対照的に独尊で錫杖と珠を持つ延命地蔵菩薩は死者の他土（浄土）への導きや子供の救済の為の像である、六地蔵で著名なのは関西地方で行われる盂蘭盆会すなわち地蔵盆と呼ばれる催事で8月22日〜23日に六地蔵を巡拝して回る。
地蔵菩薩の霊場は各地に存在し奈良県を例にとれば石仏龕の十輪院・八重桜の知足院（奈良市雑司町406-1 ）・地蔵大仏と言われる巨像の福智院（奈良市福智院町64）などの霊場が著名である、叉江戸時代には鎌倉時代に始まった「
武士に信仰された地蔵尊に将軍地蔵や矢引地蔵・縄目地蔵などがあり、将軍地蔵などは剣や幡を持ち戦場に向かう姿も見られる。
姿形としては立像も坐像も新しい宗派を形成せんとするほど広く信仰された中国で始まったとされる比丘形（僧形・声聞形）が殆どで右手に錫杖(梵語 khakkhara カッカラ)か与願印をとり左手に
前述の様に地蔵菩薩はインドに於いては密教仏でもあり菩薩形で密教に於いても八大菩薩に加えられている、密教の八大菩薩とは観音菩薩 ・文殊菩薩 ・弥勒菩薩 ・金剛手菩薩 ・普賢菩薩 ・地蔵菩薩 ・虚空蔵菩薩 ・除蓋障菩薩を言う。
地蔵信仰は中国に於いても篤く、仏教四大聖地の一山として九華山があり地蔵菩薩が本尊である、因みに中国仏教の四大名山とは山西省の五台山（文殊菩薩） 四川省の峨眉山（普賢菩薩） 浙江省の普陀山（観音菩薩） 安徽省の九華山（地蔵菩薩）が言われている。
また僧形が概ね全ての日本では馴染みが薄いがインドや中国で馴染まれた菩薩形として胎蔵界曼荼羅の地蔵院に不空見菩薩や宝光菩薩等と共に主尊に地位にある、因みにインドやチベット等では菩薩形で占められ僧形の地蔵菩薩は中国、朝鮮、日本以外では存在しない。
胎蔵界曼荼羅に於いては菩薩形で地蔵院の中尊であり、金剛界曼荼羅では金剛幢菩薩（地蔵菩薩）の呼称で宝生如来に従っている。
特異な例として千手観音の脇侍として毘沙門天（勝敵毘沙門）と共に勝軍地蔵が清水寺に安置されている、これは武装しており田村麻呂が奥州に赴いた折に救済を受けた伝承がある。
篤い地蔵信仰を示す地蔵菩薩の霊場は日本全国に分布している、* 関東百八霊場 * 東海近畿地蔵霊場（三十五番札所に、那智山青岸渡寺・道成寺の特番2寺） * ぼけよけ二十四地蔵霊場 * 大和十福地蔵霊場 * 中国地蔵霊場三十番 * 九州二十四霊場等々がある、京都でも地蔵菩薩信仰は篤い、
地蔵菩薩と閻魔大王との関連は深く同尊説もある、大和郡山市
地獄の話になったが、大乗仏教では要諦と言える空すなわち実在論を否定する、要するに地獄は存在しない、地獄とは衆生を導く為の仮設である要するに仮の話である。
稀有な菩薩像として新潟県魚沼市佐梨433の円福寺に石造で、隠れキリシタンの地蔵菩薩があり錫杖に十字架が刻まれている。
地蔵菩薩の場合は・法華経を拠経とする天台宗、日蓮宗の「法華信仰」・浄土三部経を拠経とする浄土宗、真宗などの「浄土信仰」、観音経の「観音信仰」と共に「地蔵信仰」と言われる、地蔵信仰は平安時代に興隆し、鎌倉時代に専修念仏でやや下火になるが、室町時代には根強く復旧する、地蔵菩薩は地獄に居住する菩薩として説かれた様である、地獄から救済された物語もあり閻魔大王と同尊視するところもある、即ち地蔵の来世信仰は阿弥陀信仰とシナジー効果（synergy）
真言 オン カカカ ビサンマエイ ソワカ
注1, 六地蔵 墓地の周辺などで六尊がセットで安置されているが、それぞれ担当がある。
来世に輪廻する六道に於いて衆生を救う菩薩であり不特定な呼称をされているが同尊である、六尊セットの場合と個別の場所とがある。
地蔵菩薩本願経には六道に迷う衆生を覚りに導く誓願がある。
| 六 道 | 尊 名 | 持 物 | |
| 天 道 | 大堅固地蔵 （だいけんご） | 宝珠・経典 | 預天賀地蔵 日光地蔵 |
| 人 道 | 大清浄地蔵 （だいせいじょう） | 宝珠・施無畏 | 放光王地蔵 除蓋障地蔵 |
| 修羅道 | 清浄無垢地蔵 （せいじょうむく） | 宝珠・梵筺 | 金剛幢地蔵 持地地蔵 |
| 畜生道 | 大光明地蔵 （だいこうみょう） | 宝珠・如意 | 金剛悲地蔵 宝印地蔵 |
| 餓鬼道 | 大徳清浄地蔵（だいとくせいじょう） | 宝珠・与願印 | 金剛宝地蔵 宝珠地蔵 |
| 地獄道 | 大定智悲地蔵 （だいじょうち） | 錫杖・宝珠 | 金剛願地蔵 檀陀地蔵 |
＊持物（左・右）
注2, 地蔵菩薩本願経によると本来二仏があり（１）己が覚りを開いてから衆生を救う一切智成就如来と（２）衆生を救ってから己が覚る地蔵菩薩とがあると言う、その他地蔵菩薩関連の経典に・大乗大集地蔵十輪経 ・占察善悪業報経 ・地蔵菩薩陀羅尼経 ・延命地蔵菩薩経 ・地蔵十王経などがある。
注3、地蔵菩薩は弥勒菩薩が如来となり五十六億七千万年の後に現れるまでの代行とされる、代行期間の計算根拠としては、弥勒菩薩の住む兜率天の一日は下界の四百年に相当する・兜率天の住人の寿命は４千年であり一年を三百六十日と計算されている、したがって３６０日Ｘ４００倍Ｘ４０００年＝５６億７千万年と計算される。
注4、胎蔵界曼荼羅に於ける地蔵院の九尊配置の内訳は上から 除一切憂冥菩薩（除憂冥菩薩） 不空見菩薩 宝印手菩薩 宝光菩薩 地蔵菩薩 宝手菩薩 持地菩薩（堅意菩薩） 堅固深心菩薩 日光菩薩（除蓋障菩薩）
注5、
また「大智度論」に依れば芥子劫も有り芥子の実を百年に一度160㌔平方㍍の城都に一粒ずつ落とし満杯になって一劫とする数え方もある、またヒンズー教に於いては一劫は43億2千万年とする記述もある、「三千仏名経」には今現在の劫を
劫の分類は複雑で宇宙形成から繰り返す壊滅、空劫、成劫、住劫までの劫を一大劫、器世間と言う時間を単位とする物を歳敷劫という。
阿弥陀如来が四十八誓願をかなえて覚りを開いてから十劫が経過していると言う、人間が成仏出来るまでの時間軸に
因みに劫の対極にある時間を表す極少時間は仏教用語で刹那（kṣaṇa・1/75秒）と言う、因みに劫の対極にある時間を表す極少時間は仏教用語で刹那（1/75秒）と言う、また「
無限大と言える過去に「錠光如来」が出現し、その後も如来が現れ53番目に「世自在王如来」が現れる、「宝蔵菩薩」は世自在王如来の弟子で師から210億の佛の世界を示され五劫の間思惟した後に極楽浄土を完成して阿弥陀如来となった、インド仏教世界には「一大劫」と呼ばれる思想があり成住壊空すなわち成（世界の創造）、住（維持）、壊（破壊）空（無）を反復すると言う、因みにヒンズー教に於いては一劫を４３億２千万年とされている。
四劫（一大劫）とは世界が成立から消滅までの間を四分割したもの、し１、成劫 世界が成立生物などが出現するまで、 ２、住劫 世界が存続し人間が住んでいる、 ３、
注6、経典には真経・疑経・偽経があり、疑経には「観無量寿経」や「弥勒上生経」・「盂蘭盆経」に護国三部経の１典「仁王般若経」などの著名経典がこの範疇に入り、「仏説父母恩重経」「地蔵十王経」などが偽経に入る、さらに「般若心経」にも疑経説がある。
地蔵菩薩に関する偽経には・地蔵菩薩発心因縁十王経 ・延命地蔵菩薩経、等がある。
注7、三界とは *欲界（carnal world 婬、食）、*色界（ethereal world 物欲、最上位に*無色界（spiritual world 禅定世界）がある。
流転する世界には
通常使用される
世間は生命の世界即ち *有情世間と物理的な
*器世間があり、有情世間には「欲界」「色界」「無色界」の三界がある、輪廻転生はこの三界で起る。
注8、 ヴェーダ聖典とは三大ヴェーダに「リグ・ヴェーダRigveda」「サーマ・ヴェーダ・Sāmaveda」「ヤジュル・ヴェーダ・yajurveda」を言い、四大の場合は大地の特性を讃える「アタルヴァ・ヴェーダ・Atharva-Veda」が加えられる事が多い、因みにヴェーダ（veda）とは知識を意味する。
注9、 八大菩薩曼荼羅経に依れば、・観世音佛教・弥勒菩薩・虚空蔵菩薩・普賢菩薩・文殊菩薩・除蓋障菩薩・地蔵菩薩の記述がある。
注10 、
中国の「預修十王生七経」に於いては、人は死後に十人の王の関所で尋問される、日本では「地蔵十王経」で閻魔大王は地蔵菩薩の変身と信じられている、因みに
三有
その他の経典に「地蔵菩薩本願経」（
中国 *
（写真） *萬霊とは欲、色、無色界の有情無情の精霊を含めた世界を指す。
三界の精霊を供養を三界萬霊等と言う、三界超えた上に佛界があり密教の仏達が住んでいる。
永澤寺 渡邊勢山作（勢山社） 3.8m 正法寺 （岐阜大仏、岐阜市大仏町）
主な地蔵菩薩像
○法隆寺 立像 木造彩色 平安時代
○中尊寺 立像 6尊×3壇 木造彩色 平安時代
●法隆寺(地蔵堂） 半跏像 木造彩色 玉眼 50,0cm 藤原時代
●法隆寺(聖霊院） 立像 木造 76,7cm 藤原時代
●東大寺（念仏堂）坐像 木造彩色 221,2cm 鎌倉時代 康清作
●東大寺（公慶堂）立像 木造彩色 89,8cm 鎌倉時代 快慶の代表作
●東大寺（法華堂）坐像 木造彩色 玉眼 84,3cm 鎌倉時代 栄快
●東大寺（知足院）立像 木造彩色 玉眼 97,2cm 鎌倉時代
●東大寺（真言院）立像 木造彩色 玉眼 96,0cmcm 鎌倉時代
●興福寺（国宝舘）立像 木造彩色 140,9cm 平安時代
●福智院 木造彩色 272.7㎝ 鎌倉時代 二重円光背、裳懸坐（菩薩には珍しい） 奈良市福智院町64 地蔵大仏
●帯解寺 半跏像 木造彩色 182.0㎝ 鎌倉時代 奈良市今市町734
●伝香寺 木造彩色 玉眼 97.5㎝ 鎌倉時代 奈良市小川町24
●白米寺収蔵庫（高堂八幡神社）立像
●十輪院 石仏龕 石造 彩色 242.5ｃｍ 鎌倉時代 （信仰の中心尊・地蔵菩薩を囲んで釈迦如来・弥勒菩薩・四天王・仁王・宝塔などを浮かし彫り） ●高野山常喜院 木造 彩色 玉眼 切金文様 37.1cm 1295年(鎌倉時代） 高野町
●地蔵峰寺 石造 153.0cm 1323年（鎌倉時代） 海草郡下津町橋本
●地蔵院 木造 彩色 玉眼 切金文様 49.7cm 鎌倉時代 高野町
●秋篠寺 立像 木造素地 92,9cm 藤原時代
●秋篠寺 立像 木造 96,7cm 藤原時代
●白毫寺 立像 木造彩色 玉眼 158,7cm 鎌倉時代
●唐招提寺 立像 木造 158,2cm 藤原時代
●橘寺 立像 木造彩色 152,4cm 藤原時代
●薬師寺 立像 木造彩色 玉眼 97,2cm 鎌倉時代
●当麻寺 立像 木造彩色 木造彩色 147,2 cm 藤原時代（妙幢菩薩・Ruciraketu・ルチラケーツ）地蔵菩薩の別称 講堂
●安産寺 立像 木造榧一木造 切金文様 177.5㎝ 平安時代 宇陀市室生町三本松中村 室生寺金堂創建時の脇侍とも言われている。 ●大野寺 木造彩色 玉眼 鎌倉時代
●寂光院 木造 彩色 256.4cm 鎌倉時代
●室生寺（金堂）立像 木造彩色 160,6cm 平安時代
●伝香寺（奈良市小川町）木造彩色玉眼97,5cm 鎌倉時代 裸形着装の代表作
●観世音寺 半跏像 木造 123,6cm 平安時代
●観世音寺 立像 木造 136,3cm 平安時代
●櫟野寺 ３尊 木造 110,8cm 藤原時代他 （滋賀県甲賀市甲賀町櫟野1377）
●長命寺 木造彩色 玉眼 96.4cm 藤原時代 切金文様 滋賀県近江長岡市長命寺町157 永快（快慶の弟子）作
●永昌寺（甲賀郡） 立像 木造彩色
●泉福寺（甲賀郡） 立像 木造彩色 金泥
●地蔵院（右京区花園）立像 木造彩色金泥 玉眼 80,6cm 鎌倉時代
●教王護国寺 木造彩色 162,4cm 平安時代
●法金剛院 立像 127.2cm 木造 彩色 平安時代
●寂光院 立像 木造彩色 256,4cm 鎌倉時代
●東福寺 坐像 木造彩色 玉眼 85,2cm 鎌倉時代
●壬生寺 立像 木造漆箔 切金文様 165.8cm 藤原時代 定朝作の本尊は1962年に焼失するも唐招提寺より進呈された。 京都市中京区坊城仏光寺北入
●融念寺 立像 木造 彩色 193.0ｃｍ 平安時代
●橋寺方生院 立像 木造彩色 金箔 玉眼 鎌倉時代 宇治市宇治東内
●興福寺 立像 木造彩色 藤原時代
●十輪院 石造（石仏ろう）彩色 鎌倉時代
●帯解寺 半跏像 木造彩色 138,7cm 藤原時代 奈良県奈良市今市町７３４
●東明寺 坐像 木造彩色 131.3cm 藤原時代 奈良県大和郡山市矢田町2230
●長谷寺 立像 木造彩色 鎌倉時代
●広隆寺（講堂）坐像 木造 182,4cm 平安時代
●広隆寺（霊宝館）立像 木造 90,9cm 平安時代 埋木地蔵
●法金剛院（花園扇野町） 立像 木造彩色 127,2cm 藤原時代
●清凉寺 立像 木造彩色 68,2cm 鎌倉時代
●六波羅蜜寺 坐像 木造彩色 玉眼 89,7cm 鎌倉時代 運慶作
●六波羅蜜寺 立像 木造彩色 玉眼 151,8cm 平安時代 定朝作の可能性 鬘掛地蔵 元地蔵堂本尊
●東寺 立像 木造彩色 平安時代
●醍醐寺 立像 木造彩色 玉眼 163,6cm 鎌倉時代
●醍醐寺 絹本著色 １１９,１cm×５４,８ｃｍ 鎌倉時代
●浄瑠璃寺（三尊）木造彩色 97,0cm 157,6cm 藤原時代
●勝常寺(会津若松） 立像 木造漆箔 184,2cm 174,2cm 平安時代
●正願寺 立像 木造漆箔 51.6cm 平安時代 大津市大石竜門町721
●妙行院 立像 木造切金文様 玉眼 96.0cm 鎌倉時代 大津市坂本本町1785
●富貴寺 立像 木造漆箔 96,3cm 平安時代 奈良県磯城郡川西町字保田33
●鶴林寺 立像 木造 彩色 ６３,３cm 矢負地蔵 藤原時代 徳島県勝浦町生名鷲ヶ尾14
●醍醐寺 絹本著色 119×:54,8cm 鎌倉時代
●宝戒寺 坐像 木造彩色 玉眼 90.3cm 南北朝時代 鎌倉市小町3-5-22
●満願寺 坐像 木造 玉眼 203,7cm 鎌倉時代 運慶作 横須賀市岩戸
●覚園寺 坐像 木造彩色 玉眼 170.4cm 鎌倉時代 鎌倉市二階堂421
●
●浄智寺 坐像 木造彩色 玉眼 66.1cm 鎌倉時代 鎌倉市山ノ内1402
●宝金剛寺 坐像 木造彩色 玉眼 三尊 不動 76.6cm 童子 30.0cm 鎌倉時代 小田原市国府津20382
●日吉神社 坐像 彩色 34.7㎝ 藤原時代 岐阜県神戸町
●金剛證寺 木造 立像 鎌倉時代生身信仰の尊像で裙のみで布製の衣を着せる 三重県伊勢市朝熊町岳548
●大日堂 坐像 木造彩色 玉眼 85.4cm 室町時代 松阪市
●
●長光寺 鉄像 漆箔 160.5cm 鎌倉時代（1235年） 愛知県に見られる鉄造の菩薩、 愛知県稲沢市六角道町
●願成就院 坐像 木造 151.5cm 慶派仏師の作 静岡県伊豆の国市寺家83-1
●勝久寺 立像 木造彩色 95.0cm 藤原時代 天台真盛宗 津市一身田町
●大長寺 半跏像 木造彩色 95.0cm 平安時代 津市川辺町2460
●明星輪寺 半跏像 木造 84.8cm 平安時代 大垣市赤坂町4610
●藤田美術館 木造彩色 切金文様 玉眼 立像 快慶作 鎌倉時代 玉眼は弟子の行快が担当 快慶、行快の署名
●藤田美術館 立像 木造絹本著色 58.2ｃｍ 鎌倉時代 快慶晩年の作で快慶と行快の署名がある
●浄山寺 立像 木造榧一木造 彫眼 彩色 92.5ｃｍ 厨子入り 平安時代 埼玉県越谷市野島３２
●達身寺 坐像 木造漆箔 137.1㎝ 藤原時代 木彫仏の原郷 兵庫県丹波市清住259
●
●地蔵院 半跏像 木造 244.5㎝ 鎌倉時代 （鳥取県倉吉市関金町関金宿） 通称”関の地蔵さん”）
●清水寺 立像 木造（桂一木造）漆箔 157.0cm 藤原時代 長野県長野市大字松代町西条
●宝戒寺 木造 彩色 玉眼 90.3cm 南北朝時代 （神奈川県鎌倉市小町3-5-22）
●明星輪寺 木造 古色 84.8cm 藤原時代 （大垣市赤坂町4610）
最終加筆日 2004年11月12日 2005年6月22日 12月17日曼荼羅関連異形 、２００７年２月１９日密教の八大菩薩 5月２７日異形地蔵 2008年4月19日 6月3日一部 2010年11月10日本地仏 ２０１４年５月１０日地蔵信仰 7月10日四経典 2015年3月3日 2016年3月31日 6月16日 8月6日 2017年1月28日 3月25日 4月26日 12月31日 2018年3月30日 4月26日 2018年10月10日
12月23日 2019年6月13日 2020年4月14日 8月18日 2021年4月10日 4月18日 6月29日 7月3日 11月18日 2022年4月5日 5月5日 6月7日加筆