中央アジアを出自とするアーリア系の人脈がインドに入りバラモン教となるが、一般化即ちインド人の間で土着化した宗教（インド教）であり信者はインド周辺の人々に限定される、ヒンドウー教とは歴史的には新しい呼称である、時期的にはインドに密教
バラモンから凡そ三千五百年の間インドに於ける精神文化のバックボーンであり続けた信仰である、ヒンドゥー教の信仰形態の重要部分にバクテイ（bhakti）即ち神に対する敬愛による絶対的かつ献身的な拝礼が特徴とされる、神の一心に称える事で覚りを得ることが出来ると教えられる。
インドは釈尊すなわち佛教を生んだ国であるが
ヒンドウー教のキーワードはダルマ（dharma）
極めて古い文明、即ちシュメール文化（ＢＣ3800年頃）から影響したエジプト文化（ＢＣ3000年頃）と双璧を為すインダス文明（ＢＣ2600年頃）を生み出した、インドを中心にバングラデシュ、パキスタン等に六億五千四百万人程の信徒を持ち、一時衰えを見せたバラモンを後継し興隆させた豊富な伝統を持つ強かなグループである、因みにイスラムの武力攻撃で佛教は壊滅したがヒンドウー教は揺るぎない勢力を保持している、閑話休題、バラモン、ヒンドウー、日本神道など
ヒンドゥー教を構成する四大宗派には・シヴァ派 ・ヴィシュヌ派 ・シャクティ派 ・スマールタ派がある、膨大な数の神を持つが創造と破壊を繰り返すシヴァ（Śiva）（注4）と佛教名
ヒンドウー教の場合は一口に多神教と言ってもインドではギリシャ神話や日本の八百万の神とは意味合いが異なる、ドイツ生まれの英国人でインドsanskrit文献学者、佛教学者のマックスミューラー（Friedrich Max Müller、1823年12月6日～1900年10月28日）に依れば婆羅門を「交替神教」（katheno-theisrm）と呼ぶように司祭毎に呼称が違うが同一神との解釈もある様だ。（ひろさちや・やまと教・新潮社）
一神教は次のような種類があるが狭義には①唯一神教を指すことが多い。
① 唯一神教(monotheism)世界に神は唯一つであるとしその神を礼拝する宗教でユダヤ教、キリスト教、イスラムなど。
② 拝一神教（monolatry） 複数神を許容するが礼拝するのは一神のみの宗教、古代イスラエルに於ける宗教などで一神崇拝とも言う。
③ 単一神教（henotheism）複数の神を崇拝するが、事実上一神崇拝で現れる場所により、呼称に相違がある、インド土着のヴェーダの宗教等々。
④ 交替神教（kathenotheism）他の神々の存在を容認する崇拝する神が交替する、薔薇門等である、閑話休題ヒンドウー教では釈尊もヴィシュヌ神（Viṣṇu）
真実の神ブラフマー（brahmān）等を頂点に多くの神々を有する、インド国民の80％を超える民族宗教であるがキリスト教・イスラム教に次ぐ人口を有する巨大教団である、BC1200年頃に興隆したが、一時期仏教により衰退したがリグ⁻ヴエーダ聖典（Ṛg-veda 注1）
ヒンドゥー教の宗派には、二大宗派にシヴァ派（シャイヴァ・Śaiva）とヴィシュヌ派（ヴァイシュナヴァ・Vaiṣṇava）があり、シャクティ派（性力派・シャークタ派）やスマルタ派等が続く、ヒンドウー
（Hindu）の語源は自分たちが呼称したものではなく、当初はムスリムの人達の呼称で梵語のSindhu（スインドウ）が変化してヒンドウーとなったものでインダス河流域の異教徒を意味する、すなわちヒンドウーとはインドと同意でありインド教である。
一説にはムスリムがインドの一部を征圧した時にイスラムへの改宗を拒んだ土着民と言う意味も存在する。
最高神（三大神）は三神一体と言い・創造をブラフマン（brahmān） ・繁栄をヴィシュヌ（Viṣṇu） ・破壊をシヴァ（Śiva）が担当する、個々に多くの信者を有しているがヴィシンヌ宗、シヴァ派と言った集団ではなく系列程度の分類である、近年のヒンドウー教徒には「永遠の法」（Sanātana‐dharma・サナータナ･ダルマ）や「ベーダの法」（Vaidika‐dharma・バイディカ･ダルマ）と称する系列もある、因みにヒンズー教では仏教を取り込んでおり釈尊はヴィシユヌの化身化されている。
ダルマ（dharma）の語源は諸説ある様だが、保つ、支える、と言う意味合いのdhṛからと言われる、dharmaに使用される熟語は多くあり徳、法律、習慣、道徳、義務、正義等の外に性質、属性なども言われる。
バラモン教は仏教以前の教団でカーストに於いてバラモン層を中心としてベーダ聖典を典拠に発展した宗教である、ヒンドゥー教は前述の様に紀元六世紀〜四世紀にバラモン教と土着信仰、社会制度、ヱトスなどを合体したもので膨大な思想を内包している、ヒンドゥー教を語る場合はバラモン教・仏教を含んで語られる、多神教の最たる宗教であるが主要な三神を挙げれば・破壊を担当するシバ神（大自在天） 創造を受け持つブラフマー（梵天） それを維持するヴイシンヌである、因みにインド以外の研究者の間ではバラモンとヒンドゥーを区別されているが、インドに於いては特に区分されていない様である、ヒンドゥー教は多神教が通説であるが司祭の目的等に依り呼称が変更されるが概ね同一神との主張もある、因みにヒンドゥー教はバラモンの支柱であるベーダ聖典の奥義書とも言えるウパニシャッド（Upaniṣad）を拠り所としている處に大きな共通点がある、因みにウパニシャッドはヴェーダ文献の最終を飾るもので「近くに座る」「秘密の会座」との意味合いもある様だ、因みにヴェーダ,veda)とは知識を意味し、Ｂｃ1000年～Ｂｃ500年に成立したと言われている。
またヒンドウー教の本覚思想すなわち如来蔵は大乗仏教に大きな影響を与えている、如来蔵とは総ての人間に覚者となる資質を宿している事を云う、タントラ仏教のネパール、チベット等ではシヴァの影響を色濃く踏襲した勝楽尊（チャクラ、サンバラ）があり、虎皮を腰に巻き、象の皮を被り妃のヴァジュラ、ヴァーラーヒーを抱く姿がある。
しかし仏教とヒンドゥー教はインド教（ヒンドウー教はインド教と同意）即ち仏教もインド生まれの為にヒンドウー教の一宗派と観られるが、梵我一如やカーストの否定等完全に異質な宗教である、また現在に於いても輪廻転生はインド国民に於ける文化的遺伝子であり根幹哲学として生きている、従って仏教説話にはヒンドウー教説話に酷似した話が多い、インドで興隆するヒンドウー教の影響は大きなものがある、密教は無論のこと法華経にも影響している、法華経の後から付加された六品は明らかにヒンドウー色が強い。
日本に齎されたバラモン、ヒンドウーのエトス（ｅｔｈｏｓ）には輪廻転生、十二支、七夕等々がある。
前述のヴェーダ（Ṛgveda）とは知識を意味し四部分で構成されている、賛歌を収録した「本集・サンヒター（Saṃhitā）」、秘儀齋記を解説した「祭儀書・ブラーフマナ」や「森林書・アーラニヤカ」、や梵我一如に於ける哲学の奥儀を記した「奥儀書、秘教、即ちウパニシャッド（優婆尼沙曇・（Upaniṣad）」である、因みに梵我一如とは宇宙の我（ブラフマン・(brahman)）と個人の我（アートマン・atman）の基本的な一致を言う、言い換えれば大宇宙（大日如来）と極小の一個人は=と言う。
通常タントラ（Tantra）とはヒンドウー教の秘儀経典を指すがチベット佛教などの後期密教に於いては呪術・占星・祭式・医術などが加わる様である、即ちヒンズー教と初期仏教が習合した教義が密教と言える、密教とヒンドウー教の関連に付いては胎蔵界曼荼羅の外金剛部院の諸尊の多くはヒンドウー教の神々である。
胎蔵界最外院からヒンズー教の神々の尊名をランダムに挙げると、・持国天・閻魔天・阿修羅・吉祥天・帝釈天・持国天・守門天・守門天女、・増長天・難陀竜王・鳥波難陀竜王・阿修羅王・阿修羅・広目天・難陀竜王・対面天・
M・Bワングに依れば経典は天啓聖典すなわちシュルチー（ṣｒｕｔｉ）聴いて得たものとスムリチー（smṛti）すなわちベーダ聖典やウパニシャッドに相当するという。
バラモンの教義すなわちヴェーダ聖典である、ヴェーダ聖典（Veda・注1）は主に神々への賛歌が記述されている、ＢＣ５００〜1000年頃インドに於ける宗教書を言う、長期に亘り合議や口述などを編纂された聖典である、重ねて言えば宗派名のバラモン（婆羅門）教やヒンドゥー教の銘々はヨーロッパ人に依るものである。
インドに於いてムスリムの攻撃に高遠な哲理を追及した佛教は壊滅的な打撃を受けたが、現世利益すなわち繁盛、出世、治病、災害駆除など大衆と密着したヒンドウー教は留まる事が出来た。
ヒンズー教には女神信仰が篤く *カーリー（梵語 Kālī） *ドゥルガー（梵語durgā） *クマリ（Kumari Kumari
Devi）等々の女神が存在し、密教を取り入れた仏教に多羅菩薩を初め孔雀明王、鬼子母神等々に影響を与えた。
ヒンズー教には美、富、豊饒、等を司るラクシュミー（Lakṣmī 吉祥天）と言う著名な女神が居り別名をカマラ-(kamalā）と言う、今回米国の副大統領に指名されたカマラ・デヴィ・ハリス（Kamala Devi Harris）のカマラは此の女神から採られた様である。
インドには厳しい階層すなわちヒエラルキー（独語Hierarchie、ヒエラルヒー、英語 hierarchy、ハイァラーキ）が存在する、因みにカーストとはラテン語のカストゥス(castus)を語源として純粋なもの、混在は許されない、を意味する。
立川武蔵氏は「インドの精神史は六期に分類できるという、これを見るとバラモンヒンズーの時代が交互におきている、詳細を記述すると。（ネパール密教 春秋社）
第一期はＢｃ2500年頃～Ｂｃ1500年頃
インダス文明の時代。
第二期はＢｃ1500年頃～Ｂｃ500年頃
ヴェーダ聖典すなわちバラモンの時代。
第三期はＢｃ500年頃～AD650年頃 仏教 ジャイナ教 非アーリア系の時代。
第四期はAD650年頃～
第五期はAD1200年頃～AD1850年頃 イスラーム政治支配の時代。
第六期はAD1850年頃～現代まではヒンズー教復興の時代。
インドの場合は多神教と言われるが、ギリシャ神話や日本に於ける八百万の神とは意味合いが異なり、ドイツのマックスミューラー（1823～1900年）に依ればインドの土着信仰を「交替神教」（katheno-theisrm）と呼ぶように司祭毎に呼称が違うが同一神との解釈が為されている。
近年インドでは都市部で教育を受けた中間層が多くなり内容に変化の兆しが見えてきたと言われる、また米国等でも教会が市民権を有する様に成りつつある様だ。
基本的には四階級と言われるが、事実上は五階級に分類され、さらに夫々が細かく分類される、1～3、までが移住してきた狩猟民族のアーリア系が占め4、はドラピタ等の先住民族である。
カースト（Caste 英）またはヴァルナ制度（ varṇa 身分制度）
1、 ブラーフマナ（brāhmaｌa）・バラモン（婆羅門）司祭と訳され聖職に付き式典の祭主を勤める。
2、 クシャトリア（ksatriya）と呼ばれ王族・貴族・武士などを指す。
3、 ビアイシャ（viaśya）と言い平民、商人、労働者を指す。 （当初は3までがアーリア人）
4、 シュードラ（Śūdra）と言い賎民を言い卑しいとされる職業に就き1〜3に奉仕する。
5、 アチュート（achūt）と言いカーストの枠内に入れない不可蝕賎民を言う、戦に敗れ奴隷にされた先住民等を言い非人間扱い即ち家畜以下の扱いを受けておりヒンドゥー教徒でありながら寺院や公共施設に入る事が出来ない、インド人口の25％近い数を占めると言う、彼らは自分たちをダリット（Dalit）と呼ぶ事を好むと言う、アンタチャブル 。
注1、 ヴェーダ聖典 バラモンの聖典であり、口承さで広がり文字の発達と共に編纂され文書化された聖典群を言い、奥義書すなわちウパニシャッド哲学が示されている、仏教にも多大な影響を与えている、三大ヴェーダに「リグ・ヴェーダRigveda」「サーマ・ヴェーダ・Sāmaveda」「ヤジュル・ヴェーダ・yajurveda」を言い、四大の場合は「アタルヴァ・ヴェーダ・Atharva-Veda」が加えられる、 「リグ」は「讃歌」、「ヴェーダ」は「知識。
リグ・ヴェーダ聖典 Rgveda BC2000～500年ころのインドに於ける最古の経典の一つでバラモン教に於ける神々を讃える賛歌を主体とする経典である、 リグ・ヴェーダ、 サーマ・ヴェーダsāmaveda、 ヤジュル・ヴェーダyajurveda、 アタルヴァ・ヴェーダatharvedaがある、因みにヴェーダとは漢訳経典では明呪とか智識と訳されている、表現を変えれば、「神々への賛歌、祭祀の集合」したものである、また聖なる火の儀礼が記述されておりゾロアスター教との繋がりが観られる。
リグとは讃歌を意味しヴェーダはバラモン聖典をさす。
*ﾞサンヒータ Samhiā 讃歌 ・呪文 ・祭詞を集成した本集、
*ﾞブラーフマナ
Brāhmanā サンヒータ補助部門、 当初は口伝で伝承されたが文字の発達に伴い文書化された、また中国では「梨倶吠陀」と記述される。
*ﾞアーラニヤカ Aranyaka 森林書 呪文、祭義の解説
ヴェーダ聖典に於いて最も熟成したのが、
*ﾞウパニシャッド（梵語 奥義書）である、その思想は汎神論の発端を示している、梵我一如 （中村始仏教入門 春秋社）汎神論とはブリタニカ国際大百科事典に依れば神と存在全体 (宇宙、世界、自然)
とを同一視する思想体系。両者を一元的に理解し、両者の質的対立を認めない点で有神論（pantheism）とは異なる。歴史的諸宗教において、その神秘的側面を理論化する際に表われる体系化の一つの型である、たんてきに言えば総ての存在は神である、神と世界とは一体と観る宗教観、思想観と言える。
ヴェーダ聖典を読むことを許されている階層は婆羅門（brāhmaṇa）
マントラの前後の必ず唱えられるのが”オーム”即ち聖音である、和訳では”然り”であろうが、キリスト教に於いては”アーメン（'āmēn）”に相当する様だ、語源としてはオーム真理教のオームと同じである。
注2、十九世紀にける最大のヒンズュー教聖職者ラーマクリシュナはイスラム・キリスト教・佛教の師に学び得た結論は「すべての宗教は一に帰す」と言う.
注3、マヌ法典とは（Manu-smṛti）インド人類の祖の意でBc2世紀ごろバラモン教徒の規範としてまとめられた法典、但し内容は仏教誕生よりも歴史的に古く、仏教は影響を受けている、日本に於いても多大な影響を受け、女性蔑視を初め貝原益軒の女大学など色濃く影響下にある、全12章で構成され、諸儀礼・日々の行事・カースト義務などを定めている。
因みに女大学の大学とは学校の大学ではなく中国の四書五経の大学を言う
注4、シヴァ（Śiva）とはヒンドゥー教に於ける、ヒンドウ―教の三最高神の一尊である、三最高神とは・ブラフマン（創造・Brahmā
2014年11月2日 世界の宗教から独立