仏教の宗派
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宗派の宗とは梵語のシッダーンタ（siddhānta）の音訳であり、意訳として「教義の
インドに興り
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時 代 |
西 暦 |
宗 派 |
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538～645年
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645～710年 |
南都六宗 法相宗662年（聖徳宗1950年・三論宗625年）華厳宗740年 律宗759年 |
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710～1185年
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1185～1392年
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融通念仏宗1124年 浄土宗1175年 真宗・浄土真宗1602年 時宗1274年 禅宗系(臨済宗1191年 黄檗宗1661年 曹洞宗1227年） 日蓮宗1253年 *年号は日本に於いて |
*日蓮宗に付いて興起したのは戦国時代であり、戦国仏教に分類すべきとの指摘もある、（戦国仏教ー中世社会ー日蓮宗 湯浅治久 中公新書 日蓮宗と戦国京都 河内将芳 淡交社）。
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国 名 |
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上座部仏教 |
テーラーワーダ（theravādａ） |
スリランカ ミャンマー カンボジア |
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大乗仏教 |
マハーヤーナ （Mahāyāna buddhism） |
*チベット仏教 チベット ブータン カンボジア |
（正木晃 あなた知らない仏教入門 春秋社より）
二十世紀後半から宗派はさらに拡大し現在は二十八宗、百六十派とも言われ凡そ十四万の寺院が存在している、但し日本が踏襲した大乗仏教は源流として二大学派と呼ばれる哲学に限れている、教相判釈を略して教判と言うが、中国では「判教」と記述される。
教判が出たので各宗派の解釈を挙げると、天台智顗の教判すなわち法華経が嚆矢であるが、華厳宗は華厳経、真言宗は両部の大経（大日経・金剛頂経）、浄土宗・浄土真宗は浄土三部経（阿弥陀経・無量寿経・観無量寿経）、日蓮宗は法華経本門壽量品第十六である。
１、弥勒を祖とする唯識論（瑜伽行唯識）
２、竜樹を祖とする
多聞第一はインドに於いては冒頭に記述され経題は最後に書かれたが、中国に於いて経題が先頭に記述される様になった。
大蔵経を例に挙げれば・梵語（saṃskṛta）・パーリ語（pāli）・漢語・呉語・チベット語等があり、其々個性があるが村上専精氏（注2）に依れば「大小権実顕密教禅聖浄」に纏められている。
佛教の発祥地インドに於いては一つに寺院に上座部（部派佛教）、大乗佛教、密教を研究する僧侶が混在していた、チベットでは現在に於いてもゲルグ派、サキャ派、等々が混在している、日本に於いても嵯峨天皇から空海が下賜された東寺（真言宗）に於いて初めて単独宗派の寺院となったが、それ以前は大安寺でも東大寺でも諸宗兼学であった。
奈良時代に大安寺・元興寺などに三論宗を嚆矢として南都六宗が伝播され興福寺・薬師寺・法隆寺を大本山とする法相宗 ・東大寺の華厳宗 ・唐招提寺の律宗の三宗が現在に残る、但し法隆寺に於いては現在太子の三経義疏 すなわち法華経
・維摩経・勝鬘経を標榜する聖徳宗と呼称している。
平安時代には遣唐使として入唐した最澄・空海により事実上の開祖が現れる、延暦寺を大本山とする天台宗と、金剛峯寺 ・東寺 ・善通寺などを大本山とする真言宗が禁裏とコンタクトを取りながら台頭する。
仏教は本来個人救済の宗教であるが、日本に於いては平安時代までは鎮護国家すなわち集団救済に利用された、天台宗・真言宗までは鎮護国家（集団救済）の宗派と言える、これが鎌倉時代以降、いわゆる良忍や法然以後は明らかに衆生の為に個人救済を行う仏教になったと言える、特に空海が請来した真言宗では不空により中国密教は個人救済ではなく護国鎮護の集団救済仏教に著しく変節した、特に密教は不空等により著しく変質した、国家権力に迎合して「仁王護国般若波羅蜜多経」「文殊師利菩薩根本儀軌経」「葉衣観自在菩薩経」等、梵語原典に無い国王守護・護国等が記述されている、因みに不空の孫弟子が空海である。
鎌倉時代には浄土信仰が興隆した良忍の融通念仏宗 ・農民たちに絶大な帰依を受けた法然の浄土宗 ・親鸞の浄土真宗（真宗）・武家を中心に発展した禅宗すなわち南禅寺 を始めとする・京都五山 、鎌倉五山等を有する臨済宗 ・永平寺、総持寺の曹洞宗、に加え、商人達に多く信仰され宗派名に教祖の名前を冠にした日蓮宗が興る、これに中国禅僧による臨在宗系の黄檗宗を加えて十三宗となる。
鎌倉仏教は室町時代にも踏襲されるが、原始キリスト教に於けるパウロの影響力に近い働きをした、
鎌倉仏教と言えば新しい流れと言えるが、内容的には釈尊を宗祖としているが、南都佛教や天台、真言は無論の事、発生時期に大差はないが、個々には異教とも言える程の相違がある、①
仏教各宗派に於いて行われる行事の共通の会として・正月に吉祥を祈る「修正会」・「節分会」・釈尊入滅の「涅槃会」・伝法灌頂などの「潅頂会」・餓鬼道に落ちた衆生を救済する「
日本の仏教を葬式仏教と揶揄される事がある、十世紀頃の僧侶は公務員である為に天皇の葬儀に祭主を務めたのが嚆矢と考えられ、それが貴族に移り段階を経て庶民に流れた儀礼と考えられる、葬式は習俗であり宗教ではないと言う人も存在する、但し葬儀など通過儀礼（イニシエーション・initiation）に関与しない宗派がある、奈良仏教の興福寺、薬師寺、清水寺（京都）等が所属する「法相宗」、唐招提寺の「律宗」、東大寺等が所属する「華厳宗」は葬儀に祭主として参加しない、因みに通過儀礼とは誕生、結婚、葬儀など人間が行う儀式を言う、インドでは佛教が通過儀礼を回避した為に脆弱であった、佛教の生き残る国では通過儀礼とコミットしている、但し通過儀礼は宗教行事に観られるが、インドのエトスが多くあり宗教といえるか疑問である、しかし葬式仏教と言うタームへの反論として正木晃著、あなたの知らない仏教入門（春秋社）にはライバル関係にあったヒンズウー教から「死者をあがめる不気味な宗教」と非難される程であった、その証拠としてヒンズウー教徒の不浄の地とされるアマラヴァチイーランダー（AciravatI
反論は記憶するとして、現在の日本に於ける僧侶の多くは、平岡聡氏に依れば「結婚して子供をもうけ、儀式のときだけ衣に身を包み、それ以外はジーンズにTシャツで、時には居酒屋で酒を酌み交わす僧籍者がいる」（僧籍者のところは出家者と記述されているが、家庭を営んでおり出家とは言えない為に僧籍者と訂正した 浄土思想入門 ㈱kadakawa）。
インドに於いて釈尊の葬儀に於いて祭主を勤めたのは弟子達ではなく、dona（ドーナ）と言うバラモン僧であった、触穢を避けるなど通過儀礼を回避したインド佛教は事実上消滅している。
日本に於いて仏教を招来したのは国家の権力機構である、伝統的に奈良の仏教寺院は官寺の伝統を受け継ぎ、僧侶は国家公務員であった事例を継承している様である、国家公務員が個人の祭事に参加する事は無い、但し十世紀頃には天皇の葬儀に僧侶が関与する様になり、限られた貴族にも継承された様である、鎌倉時代には比叡山を離れて庶民達とコンタクトしていた僧侶たちにより創められた、江戸時代になると寺檀制度が充実すると身分証明等々の既得権益が寺に発生する、僧侶は本来行わなければならない修行、布教等を行う必要が失せてしまった。
国家権力機構の典型に1868年（明治元年）の神仏判然令、神社を支配下に於き仏教色を排除、更に1870年には大教布告を発令して伊勢神宮を
国家権力行使に付いて世界の佛教に於いて僧侶の婚姻を認知しているのは日本に限られていると言っても過言ではない、日本佛教に於いて僧侶の婚姻は宗派の長ではなく、太政官布告に依って行われた、1872年（明治5年）4月25日の太政官布告133号で肉食、妻帯、長髪を認めた、「自今僧侶肉食妻帯畜髪等可為勝手事」（僧侶肉食妻帯蓄髪等勝手タルベシ）。 但法用ノ外ハ人民一般ノ服ヲ着用不苦候事」（今より僧侶の肉食妻帯蓄髪は勝手たるべき事、但し法要の他は人民一般の服を着用しても苦しからず）。
仏陀が無余の涅槃に入ろうとする直前に阿難陀に遺言した言葉に「アーナンダよ、汝等は如来の遺骸の供養に従事するに及ばない、汝等は自己の目的を怠らず熱心に専念しておれ」（ブッダと仏塔の物語・杉本卓洲・大法輪閣）。
仏教を招来したのは国家の権力機構である、伝統的に奈良の仏教寺院は官寺の伝統を受け継ぎ、僧侶は国家公務員であった事例を継承している様である、怨霊の憑付きを回避した事も含めて国家公務員が個人の祭事に参加する事は無い。
葬式仏教であるが、僧侶が葬式の儀式に関与する様になった事から、仏教は現在も命脈を保っていると言える。
ここで厳密に言えば江戸時代末でるが明治以降に興った新興宗派の名称を挙げておく、此の内天理教は神道の範疇と言えるが真言宗の影響を色濃く受けている為仏教の宗派に加えた。
日本に興った新しい宗派をランダムに挙げると、新興宗教ｏｒ新宗教と言われる教団は神道か仏教（日蓮宗・真言宗など）の影響を色濃く受けるか、その潮流の中にある。
主な教団に 一神教の・天理教、日蓮正宗系で最大規模の新興宗派である・創価学会、 法華系で先祖供養を重視する・霊友会、その分派で創価学会に次ぐ規模の・立正佼成会 密教系で最近海外に於けるオークションで運慶の大日如来像を落札した・真如苑 神奈川県箱根市の・世界救世教、静岡県伊豆市の・世界真光文明教、 天地創造神から啓示を受けたと言う岐阜県高山市を本拠とするまひかり教・崇教真光、 神道系の・大本（教）、 プロ野球選手を多く輩出する大阪府富田林市の・ＰＬ教団（神道系）、同じく高野山真言宗の流れを汲み高校野球の強豪校・智辯和歌山と智辯奈良を持つ辯天宗、上座部と密教を習合した・阿含宗、浄土真宗系とは別系統の・親鸞会・佛教之王堂念仏宗、朝鮮総連の本部ビルを競売で落札したが金融機関から融資を拒まれた・最福寺等々がある。
麻原 彰晃こと松本 智津夫が率いたオーム真理教を挙げねばならない、バラモン哲学にチベット佛教の好い所取りした教義で殺人事件や人道に悖る行為を起こさなければ、新興宗教として特別な教義ではない様である、因みにオーム（Aum・Sanskrit・pāl語）とは婆羅門・ヒンズー等インドの古典宗派で唱えられる神聖な呪文である、三文字に分解できてaは維持神・ヴィシュヌ、uは破壊神・シヴァ、mは創造神・ブラフマーを表現するとされる、現在はアーレフ（Aleph）を呼称している。
仏教宗派には八宗という呼称がある、すなわち平安時代までに招来された南都六宗に天台宗と真言宗を加えた宗派を言う、但しWikipediaに依れば呼称は複数あり中国の場合は法相宗・禅宗・密宗・法華宗・天台宗・三論宗・律宗・華厳宗が言われていた、また現在は日本八宗と呼ばれる宗派に・天台宗 ・真言宗 ・浄土宗 ・浄土真宗本願寺派（西本願寺）・真宗大谷派（東本願寺）（注3） ・臨済宗 ・曹洞宗 ・日蓮宗が言われている。
日本仏教のグループは発足当初から「衆派」と言われる様に「諸宗兼学」の伝統がある、端的に言えば神も仏も一つの鍋に入れて信仰する日本教であり、日蓮宗を除けば二律背反の教義が存在しても、教義で分裂する例は見られない、異なる教義でも柔和な関係を保つ宗派が多い、これは宗派だけではない、譬えは古いが後醍醐天皇の王子、護良親王は天台座主を二度務めるが、天皇の命令で還俗して征夷大将軍を拝命する、もう一つ第百五十三代天台座主から室町幕府の第六代将軍職に就いた足利義教、等々出家と在家を往復する支離滅裂が平然と行われる。
日本人佛教徒は先祖伝来の宗派に対して極めてルーズである、四国霊場を例に取れば、空海に対する祖師霊場であり当然ながら真言宗が多いが26番札所の金剛頂寺で詠われるご詠歌「往生に望みをかくる極楽は、月の傾く西寺のそら」、即ち阿弥陀如来の浄土を望み、しかも金剛頂寺の本尊は薬師如来である、因みに真言密教の本尊は大日如来とすべきである、「極楽の弥陀の浄土へ行きたくば、南無阿弥陀仏口ぐせにせよ」（2番極楽寺、高野山真言宗）、「忘れずも導き給え観音寺、西方世界弥陀の浄土へ」（16番、観音寺、真言宗豊山派、本尊千手観音）。（浄土三部経とーー、春秋社、大角修）
鎌倉時代東大寺の学僧、凝然大徳の八宗綱要（1268年、文永5年）が著名で、伝播の歴史・教理が開設されている、佛法は大小二乗と声聞、菩薩の二蔵、三蔵すなわち経、律、論に分類し、各論を紹介している、序説、倶舎宗、成実宗、律宗、法相宗、三論宗、天台宗、華厳宗、真言宗、禅宗、浄土宗が挙げられている。
現在に於ける日本八宗の場合天台宗・真言宗・浄土宗・浄土真宗本願寺派・真宗大谷派・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗が挙げられる場合があるが、檀家を持たない法相宗、律宗、華厳宗が加えられていない。
概ね各宗派には・総本山・大本山・本山・中本山・直本山・末寺等々のランクがある、これは徳川幕府の僧兵保持の禁止や戸籍管理の為に寺檀制度すなわち「寺院諸法度」が定められ、僧侶の人事、寺号の承認、等の権限が与えられた。
現在に於いて佛教宗派が多く存在する場所は仏教徒が増えている米国であり、ロスアンジェルスであると言う、・チベット・東南アジア・ベトナム・中国・日本・韓国等から八十を超える宗派が並存していると言われる。
韓国であるが、初期の日本仏教に多大な影響を与えたが、佼成出版社の「はじめての韓国仏教」に依れば、現在韓国仏教はマイナーな宗教と言える、韓国の状態を表にすると以下のようになる。 （佼成出版社 はじめての韓国仏教 佐藤厚）
| 2015年 | 2005年 | |
| 宗教を持つ人 | 43.9% | 53.1% |
| プロテスタント（改新教 基督教） | 19.7% | 18.32% |
| 仏教 | 15.5% | 22.8 % |
| カトリック（天主教） | 7.9% | 10.94 % |
| その他 | 0.8% | 1.03% |
| 無宗教 | 56.1% | 46.48% |
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*日本に於ける宗教信者数
宗祖などの高僧は大師号を朝廷から拝領している。
*最澄 伝教大師 767～822年 （天台宗）
*空海 弘法大師 774～835年 （真言宗）
*円仁 慈覚大師 794～864年 （天台宗）
*円珍 智証大師 814～891年 （天台宗）
*実慧 道興大師 786～874年 教王護国寺長者 （真言宗）
*真雅 法光大師 801～879年 （真言宗）
*益信 本覚大師 827～906年 （真言宗）
*聖宝 理源大師 832～909年 （真言宗）
*安然 阿覚大師 841～ 年 （天台宗）
*良源 慈恵大師 912～985年 （天台宗）
*奝然 法済大師 938～1016年 （華厳宗）
*良忍 聖應大師 1072～1132年 （融通念仏宗）
*覚鑁 興教大師 1095～1143年 （真言宗）
*法然 法爾大師 1133～1212年 法然の大師号は天皇から概ね50年ごとに新しく拝領しており東山天皇、1697年の円光大師から ・１７１１年、東漸大師 ・１７６１年、慧成大師 ・１８１１年、弘覚大師 ・１８６１年、慈教大師 ・１９１１年、明照大師 ・昭和天皇、1961年の和順大師 ・2011年平成では法爾大師 （浄土宗）
*親鸞 見真大師 1173～1262年 （浄土真宗）
*智真 証誠大師 1239～128年 （時宗）
*一遍 円照大師 1239～1289年 1940年国家より証誠大師 （時宗）
*日蓮 立正大師 1222～1282年 （日蓮宗）
*栄西 千光法師 1141～1215年 （臨済宗）
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*道元 承陽大師 1200～1253年 （曹洞宗）
*慧玄 無相大師 1277～1360年 関山 妙心寺の祖 （臨済宗）
*瑩山 常済大師 1268～1325年 （曹洞宗）
*授翁宗弼 微妙大師 1296～1380年 妙心寺2世 （臨済宗）
*蓮如 慧燈大師 1415～1499年 （浄土真宗）
*真盛 慈摂大師 1443～1495年 （天台宗）
*隠元 真空大師 1592～1673年 （黄檗宗）
*天海 慈眼大師 1536～1643年 （天台宗）
注1、教相判釈 教相、教判等と呼ばれ経典の真意をただす経典解釈法を言う、経典の選択・優先順位に解釈の相違が発生して諸宗派開創の出発点となる、略して教判と言う、天台宗の祖・智顗を嚆矢として釈尊の説いた時代を五段階に分類しこれを五時八教説と言う、 １、華厳21日 ２、阿含12年 ３、方等16年 ４、般若14年 ５、法華涅槃（8年・涅槃一昼夜） に分類し法華涅槃を最高とした、智顗の法華経を最高経典した事例の他に著名な教判に華厳一乗、玄奘による唯識すなわち解深密経の三時教判、が知られている、仏教宗派と教相判釈の関係として例を挙げると*華厳宗は華厳経、 *真言宗は両部の大経（大日経、 金剛頂経、 *浄土宗と浄土真宗は聖浄二門（無量寿経 観無量寿経 阿弥陀経）、 日蓮宗は法華経・本門壽量品第十六）等々である。
注2、村上専精 （1851～1929年） 仏教史学者、近代仏教学の草分け的存在で東京帝国大学インド哲学の初代教授、「仏教統一論」を著し富永仲基（1715年～1746年）の大乗非仏説を事実上肯定し真宗大谷派の僧籍を剥奪された、その他の著作に「大乗仏説論批判」「仏教三大宗摘要」「日本佛教一貫論」「日本仏教史綱」等々がある。
因みに「大小権実顕密教禅聖淨」とは大小=大乗、小乗、 権実=仮説、実説、 顕密=顕教と密教、 教禅=禅宗と 聖浄=聖道門と浄土門、を挿す。
注3、浄土真宗本願寺派、西本願寺の正式名称は「本願寺」である、真宗大谷派、東本願寺の正式名称は「真宗本廟」である。
注4、依経とされる経典は経典編の表を参照ください。
注5、二十世紀には多くの新興宗教が多数発生し、その内女性教祖が相当数に達する、総てでは無いが主な教祖宗派を挙げると以下のようになる、 *天理教 中山みき（1798～1887年）119万人 *大本 出口なお（1837～1918年）17万人、大本（教）事件、1921年と1935年に弾圧された。 *天照皇大神宮教 北村サヨ（1900～1967年）47万人 *妙智曾教団 宮本ミツ（1900～1984年）96万人 *円応教 深田千代子（1887～1925年） *霊友会 小谷喜美（1901～1971年）153万人 *辯天宗 大森智辯（1909～1967年） *崇教真光 岡田恵珠（1929～1959年）65万人 *神慈秀明会 小山 美秀子（1910～2003年）公称35万人 明治政府に弾圧された*法華神道系の
注6、中国十三宗 *三論宗 *成実宗 *法相宗 *毘曇宗（倶舎） *華厳宗 *律宗 *天台宗 *浄土宗 *密宗 *禅宗 *涅槃宗（天台） *地論宗（華厳） *摂論宗となるが時代にずれがあり異論が在るかもしれない。
注７、 日本における寺院数は概ね77、467寺存在し、都道府県別では集計には寺と庵の解釈など誤差はあるが １、愛知県4605～4649ヶ寺 ２、大阪府3392～3394ヶ寺 3、兵庫県3280～3284ヶ寺 ４、滋賀県3215～3217ヶ寺 5、京都府3074～3084ヶ寺 7、東京都2868ヶ寺 12、岐阜県1988～2296ヶ寺、また人口10万人当たりでは滋賀県が228.97ヶ寺で第一位である。
少ない県を挙げると47、沖縄県77ヶ寺 46、宮崎県348ヶ寺 45、高知県376ヶ寺 44、鳥取県469ヶ寺となる。 平成19年5月23日現在
http://j-town.net/tokyo/column/allprefcolumn/200705.html
*昔は天理教の「みかぐらうた」の第一節「悪しきを払って、助けたまえ天理王ノ命」の替え歌として,「屋敷を払うて助け給え天秤棒の命」と謡われた。
2007年4月26日 2011年2月18日 2012年9月20日注3他2014年3月17日 4月20日誤字修正大乗非仏 2016年1月9日 2017年4月7日 4月27日 10月6日 2019年6月23日 2020年3月15日 2022
年6月4日 8月28日更新